兰州南山寻碑记

去年初夏，天气异常沉闷，老天爷感觉人们欠了它的钱一般，脸色总是阴阴嗒嗒的，一直热不起来，并且十分干燥。宅在家里有些胸闷气短 ，非常想去田野透个气。6月的一天与邓明先生、李铁雁老师、李永平老师相约，前往南山里的黄峪、湖滩，寻找几块老石碑。

车过龚家湾进入黄峪镇境内，路边有牌子写着：堡子村，邓先生看到路边不远处有一座庙，建议进去转转。邓明先生是兰州地方史专家、甘肃省文史馆馆员，画家李铁雁退休前是兰州市博物馆文博馆员，李永平是甘肃省博物馆研究部负责人、知名文博专家，他们均赞同邓先生的建议。拐进小道遇一老者，邓先生急急地问：此地是阴洼吗？是否知道柏树坟？老者答曰：正是阴洼，并遥指山麓称那是柏树坟旧址。我们继续步行四五十米，迎面一座山门巍峨，门台上一妇女说明天庙会，人们正在准备中。入庙内，眼前一片热闹景象。几名男子在院子里忙忙碌碌，一群妇女正在蒸馍。白色的氤氲中，一笼盘馍馍刚刚出笼，馍馍顶上花纹绽开，姜黄与面粉黄白相间，麦香弥漫，瞬间勾起食欲。盘馍馍是兰州及周边地方的一种祭祀品，兰州人一般简称盘，它是由小麦面发酵后蒸出的，形状像馒头，体形略大，与馒头的区别在于盘顶上有一颗枣，或者顶上有开裂的花纹。盘一般是在敬神、祭祖和丧葬中使用。

当我们的眼睛还在盘上盘桓时，邓先生疾步奔到近处一通石碑前查看、拍摄。碑名《总庙堡金花仙姑喜迎神龟碑记》，邓先生转头喊我测量尺寸。70岁的庙倌鲁尚和带我们参观拜谒大殿，中间宝座端坐的是金花娘娘，左边塑着二郎爷，右边是金花娘娘的轿子。“这里是附近这一片金花娘娘的总庙。”鲁尚和侃侃而谈，由此这个庄子得名总庙堡。

未几，邓先生已转至庙后，在山麓中兜兜转转，四处张望找寻着什么。我随邓先生走了一段，才知道他在找前面问的柏树坟，可惜最终也没有找到准确的地方。遗憾中，邓先生娓娓道起柏树坟，原来这是早先他家的祖茔。上个世纪50年代时，他年纪尚小，曾随伯祖父邓春膏先生数次来此扫墓，当时交通不便，他们从龚家湾步行来这里。当时的地名叫阴洼，柏树坟还有几通石碑。提起邓春膏，可称得上是甘肃名人，1921年7月北京大学毕业后考取留美官费生。他抱着教育救国，服务桑梓的愿望，考入斯丹佛大学。1924年获文学士学位，次年又获硕士学位。之后考入芝加哥大学，攻读教育哲学，1928年获博士学位。接受当时甘肃省长刘郁芬的邀请，回家乡担任甘肃学院（兰州大学前身）院长。

邓先生感叹道：此处风水比较好，裴建准家的坟也在这里。他还讲了裴建准一个儿子的事。裴建准是甘肃近代史上的一位名人，字孟威，号南谷山人，甘肃宁定县裴水家人，今属临夏回族自治州广河县三甲集镇。裴建准在保定军官学校学习期间受到孙中山革命思想的影响，在宣统二年(1910)加入同盟会，走上了革命的道路。曾先后担任河州镇守使、肃州镇守使及甘凉卫戍司令等职，1925年被授予“镇武将军”。民国二十年曾任主持甘肃政务的“八大委员”之一，后任省府军事处长、兰州市参议会长等职。1949年后，被选为甘肃省第一届各界人民代表会议代表，政协甘肃省第一、二届驻省委员、省政协常委等职。

我们走下大殿台阶又见一通石碑，名曰《黄峪总庙堡简介》，记载着庙的由来，说是金花仙姑曾在此歇脚，此处也被称作歇马店。当时金花仙姑将鞋里的土倒出，形成两个小土堆，现在庙后还存有土堆一个。就在大家交流时，一妇人端出一碟子花卷，说是刚刚出笼的，让我们尝尝。盛情难却，也挡不住诱惑，拿起花卷塞进嘴里，口舌生香。

从总庙堡出来，一路向西，再向南，沿着山梁蜿蜒而上，绿色越来越多，渐渐浓郁。几经曲折，爬上山梁，路口处大门上写着：杨家嘴村。山梁顶处比较平坦，为一个分路口，路边一个商店，树荫下几张木桌，几个木凳，供人纳凉休息。十分简约，却非常惬意，如同老电影中村头卖凉茶的场景。在小商店内，遇到两个抽烟渣子的老汉，得知此地叫郭家湾，属于杨家嘴村，村庄还要往北走一段路。这里属于西固区金沟乡。交谈中发现其中一位老汉操着临洮口音，询问缘由，祖上临洮县的，姓线，据他爷爷说是线家滩的，太爷时到的兰州，落脚在骆驼巷，后来遭遇饥饿年代，他爷爷来到郭家湾开荒种地，遂落户于此。另一个讲兰州话的老汉说他是大金沟的，郭家湾和大金沟都是杨家嘴行政村的，这个村有杨家嘴村、上大金沟、东沟湾、长岭子、郭家湾、文家、冯家湾、鹞鹰沟、小库沱、百草岭几个分散的自然村。

线老汉出生在郭家湾，从来没有去过先祖的村庄，实际上线家滩村是甘肃省临夏州康乐县景古镇的，康乐历史上曾经一度归狄道县（今临洮）管辖，称为狄道西乡，可能他太爷是那会儿离开的。

告别线老汉两人，我们沿乡村公路向南，走到309国道上，在山梁沟壑中蛇行。途中经过王家窑时，远远看到山上有一座寺庙，前去拜访，见庙门紧锁，遂返回继续西行。走过鲁家、孟家两个村，到了此行的第一个目的——邵家洼。

此时临近中午，阳光明媚，村庄寂静，小商铺前围坐着几个男子，年轻点的拿着扑克牌玩斗地主，年长些的握着老页子牛九牌掀牛。我们所找的邵家洼小学就在路边上，邓先生20年前来过这里。经过两棵高大的老树，他带我们径直走向后院，一眼就看到台阶上的两块石碑。一块是清代道光二十二年（1842）的，一块则漫漶不清，年代无法辨认。

“马莲滩的邵家寺、黑鹰沟寺、楼子寺是三个大寺。”村民邵有茂说，这块地方最早叫邵家寺， 供奉的是祖师爷，在这一带非常有名。邵家寺大概是上世纪50年代末拆的，1951年出生的他隐隐约约有些印象，山门很大，就在那两棵树前面。根据他的叙述，我们分析邵家寺可能是座道观，因为兰州民间所说祖师爷就是道教正一派创立人张道陵。为什么叫邵家寺，乡民们均不知道缘由。

看到我们感兴趣，邵有茂便说他是村里寺庙的庙倌，于是我们便跟随他去山上的庙里。沿村里小道曲折上山，在村庄最高处坐落着一座小庙，庙内石碑记载，此庙名圆谷堆庙，奉祀九天圣母、金龙福王、尖山大王三位神仙，是邵家洼、陡咀子、丁家洼、常家庄、麻地湾五个村子的方神庙。邵有茂介绍，这座庙建在一个圆形的小山丘上，所以叫圆谷堆庙。这种说法形象而贴切，比较可信。甘肃境内叫圆古堆的地名的有好几处。

下山后已过午饭时间，本打算在邵家洼的饭馆里吃午饭，几年前我曾在邵家洼街道上的饭馆吃过饭，简单的面中有一股醇厚的乡村味。看着来来往往的食客，听他们说东道西、谈古论今，别有一番感觉。很遗憾，如今饭馆已经关门，无奈只好决定就地草草吃个方便面。小商店老板热情地烧了水，我们就在小卖部里泡面充饥，与老板闲聊中吃完了午餐。

下午，继续寻碑之旅。邓先生多年前编撰《七里河区志》时，曾经在黄峪乡的一座庙中发现一通古碑。时隔多年，记忆有些模糊，只记得那座庙叫永宁寺。听名字，我以为是大尖山黑鹰沟的云霖寺，径直向湖滩沟而去。深山藏古寺，在高峻的山崖下，我们从一片绿树掩映中找到云霖寺。微风过处，树叶摇曳，鸟语空灵，分外静谧。寺前有通石碑，邓先生说不是这个地方，名字好像叫永宁寺。地图中找不到，只好打电话向一个朋友征询，回复说是有个法宁寺，在王官营。邓先生记忆似乎瞬间被唤醒，他确认就叫法宁寺。

于是，我们决定就去法宁寺。我们原路返回，重上大尖山，临近山顶处拐弯下山，沿着山梁一路东绕西转，又回到了黄峪镇政府所在地王官营。隔着河沟看到一座寺庙，临河三间在建仿古建筑非常显眼，是一座比较大的寺庙。

侧面步入寺内，迎面立着一通石碑，上前仔细察看，邓先生确定就是那块老石碑。可惜，由于年代久远，疏于管护，石碑风化很严重，很多字已经脱落。经过辨认，碑是天顺二年所立，天顺为明朝第六个皇帝明英宗朱祁镇，经夺门之变后第二次登基后的年号，公元1458年。明代的石碑，这在兰州地区非常难得！大家不禁心情激动起来。在碑后面又看到关于华林寺、普照寺、法宁寺、嘉福寺、庄严寺、崇庆寺的记载，这些寺庙现在有的早已经消失，碑文上的记载，说明英宗时还存在。这可是珍贵的历史证物，文物价值很高。

“下次有活动可以再叫我。”返程时，李永平深有感触，他说在兰州生活了几十年，自己也是一个文博研究者，对第二故乡兰州了解真是不够，没想到兰州有这么多东西。他感叹道：走入田野才有新发现，历史文化研究走出书斋，才会有正确的、新的成果。

□彭维国